Очерки по истории зоологии

...готовит просвещенья дух...

Комментаторы

В 410 г. вестготы Алариха обзавелись Римом и разграбили его. Данное событие обыкновенно считают психологическим барьером меж античным временем и средневековьем, хотя снижение науки стартовало пораньше, и принесли его с собой не полчища "варваров".

Врагом науки оказалась. христианская церковь. Первые ведь богословы, епископы и другие "предводители" христианства, напротив учению о любви и всепрощении, которое они проповедовали, с чисто звериной ненавистью набросились на науку. Монах Василий Знаменитый (329—378) хотел лишь хоть как-то "утвердить" библейское учение с Аристотелем и Плинием: наука греков пустила очень основательные корни в его душе. Хотя Августин, прозванный Блаженным (354—430), работал уже по-другому. Истина, он был нежен на словах, хотя постланная им постель оказалась довольно твердой. Говоря о веротерпимости, про то, что сражаться с язычниками необходимо "разбивая фетишей в сердцах", он через пальцы наблюдал на погромы, кои устраивались под предводительством епископов. Он призывал сражаться с еретиками-христианами словом, хотя здесь ведь обеспечил руководство для наиболее действенной борьбы: "Неужто из озабоченности недолгого огне, в котором гибнут немногие, дать всех вечному пламени геенны?". Из этого можно сделать вывод — "жги еретиков". Позднее инквизиция устроила "жги" собственным девизом.

Августин был не несложной епископ. Широко интеллектуальный человек, изучивший Аристотеля, Демокрита, Платона и прочих философов, он прописал ряд не столько богословских, ведь и философских трактатов. От Аристотеля он взял деление тел природы на 3 категории (невыразительные, с растительной душой, с чувствующей душой), хотя символическую целесообразность организмов построил в извечное совершенство, прославляя при всем при этом творца. Принять вечность материи Августин не имел возможности, — двигайся в тех случаях излишен создатель,— и тут, бог сотворил территорию и небо из "ничего". Истинное знание дается лишь верой, желание настигнуть правду путем изыскания — возмутительное презрение, сатанинская гордость.

Если образованнейший из епископов и вождей христианства ополчился против науки и научных работников, коль скоро он намекал на "пламя", то чего ведь было ожидать от малограмотных фанатиков. И тут патриарх Феофил (он-то был грамотен довольно) науськивает толпу, и она рушит в Александрии храм Сераписа (конец IV в.), в котором помещалась вторая часть Александрийской библиотеки, сокровищницы античной идеи. Лишь часть, книг получилось выручить. В 415 г. александрийский епископ Кирилл подослал толпу монахов, и они схватили девушку-ученую, математика и философа Гипатию, затащили ее в церковь, где и засорили палками, а после этого изрубили и сожгли.

Смерть Гипатии, сожжение Александрийской библиотеки—вот психологический барьер меж языческой наукой античного мира и христианской "наукой" средневековья.

Средневековая церковь недолюбливала науку, недолюбливала книги, даже-простую грамотность. 1 из известнейших "основателей церкви", Григорий Знаменитый, писал в конце VI в. некоему епископу: "Мне повествуют, т я в отсутствии позора не имею возможности данного повторить, что ваше братство приняло решение учить каких-либо лиц началам грамматики. данное тяжкий и постыдный поступок коль скоро епископ занимается аналогичной сутолокой, недостойной ни духовных, ни светских лиц". И на самом деле, много было епископов, считавших "сутолокой" несложную грамотность: на Халкедонском соборе (451 г.) более-40 епископов не сумели в том числе и подписать своих данных: они были абсолютно неграмотны.

Далее: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8

Тэги статьи: ,